正在艰难的时候-缅甸圣工分享

正在艰难的时候

——缅甸圣工分享 本文来自福音中国

（但9：25） copyright fuyinchina

主讲人：王敬之 copyright fuyinchina

【导读：本文以《但以理书》“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”为主题，分享缅甸圣工实况。缅甸身处战乱、物资匮乏的困境，教会与教会学校却逆势蓬勃发展，布道果效显著，信徒、在校生人数持续增长。文中对比多地教会学校境遇，印证“生于忧患而死于安乐”的道理；同时记述当地教会同工质朴实干的面貌，点出学校面临校舍、饮水等现实困境。作者由此反思宣教与本堂事工的关系，呼吁各地教会同为基督身体，彼此记念扶持；也勉励当下的我们，纵然身处各样艰难，上帝的工作依旧可以重建与推进。】 fuyin.com

一，开篇问候、经文引入与开场祷告

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们今天继续借着网络平台跟大家一起分享缅甸的圣工。 copyright fuyinchina

《但以理书》第9章第25节，这节经文我想大家都非常熟悉，“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”我们今天分享的题目也就来自这一段经文“正在艰难的时候”。

好，我们一起先做一个祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。主我们感谢祢在圣经中留下许多榜样让我们学习，激励我们今天的生活、事工。我们今天的分享，恳求圣灵继续带领。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

二，经文解读：艰难之中重建的属灵启示 现代好，好消息

《但以理书》第9章第25节的这一节经文，特别是后面的半节，很多年来在我的心里一直留下深刻的印象。以色列人从被掳开始，一直想着回家，想重返耶路撒冷，重新建造城墙、圣殿、家园。 本文来自福音中国

这个时间点，在《但以理书》的第9章25节，天使给但以理一个启示，说你们要在什么时候回去呢？从出令重新建耶路撒冷，重点是到有受膏君的那个时间，有7个7和62个7。 内容来自fuyinchina

但是这个回去重建，它并不是一帆风顺的，有一句话说“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。” 耶路撒冷城的重建，它不是一帆风顺的，不是顺风顺水，而是一个艰难的时候。

我们上一次给大家分享缅甸三育学院，说明他们的过去，讲解他们所面临的挑战，以及他们今天的状态。激发了我们很多弟兄姐妹，有超过60位弟兄姐妹为此献出了他们的爱心，希望能够帮助他们建设新的宿舍、新的教室来满足更多的复临信徒在这里求学，在这里受到装备的机会。 现代人的新知识

缅甸的情形也让我想到了《圣经》这一段经文“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”，上帝所赐的福、所要成就的圣工，向来不是一帆风顺的。

中国古人孟子的《孟子·告子下》说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。要把一个重大的责任交给一个人，就要从各方面来磨练他的意志。 现代人的新知识

我上次给大家谈的缅甸三育学院是我在世界上去过的很多学校中间，唯一的一所年轻人吃两顿饭。我个人也是吃两顿饭。但是年轻的时候体力消耗快，可能两顿有点不够。我开玩笑地说一句话，说这个学校的每个学生，男男女女都是舞蹈演员的身材，这是他们给人的感觉。我不是说他们吃不起饭，要拿这件事情来渲染什么，而是他们的确有一些困难。

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三、东吁布道会经历：受洗与医疗布道的果效

在继续来讲缅甸三育学院的时候，我也把我最近的这一次布道给大家来汇报分享一下。

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在上一个安息日，我在缅甸的古都东吁，东方的东，呼吁的吁。东吁它叫唐古，唐古就东吁，我们还是说东吁。东吁在缅甸的中部。200年前，他们在这个地方建都有200年。

我们在这开了一个星期的布道会。之前因为我去了三育学院，就由其他人代讲。到了星期五、星期六，我才到现场。所以星期六实际上是一个收割型的讲道。这一天已经预备好了有65位，大家没有听错有65位佛教徒受洗。我非常感动，也非常地荣幸。我们一共是5个人站在浸洗池，65个人我们也是弄了13圈才完成受洗。 现代人的新知识

在受洗的人群中间，有两位特殊的，我有幸替他们施洗。一位是95岁高龄的老奶奶（我一会把照片发给大家看一下），另外是一位11岁的一个小妹妹。 现代人的新知识

我在90年代进入教会的时候，就听说在东北一年受洗几千人。这些年中国各种外部环境、内部的变化，导致受洗人数减少。当然我相信各地还是有很多新的血液、新的生命加入教会。但是像这样一次给几十个人施洗，在缅甸这样一个佛教国家，真是令我非常感慨、非常兴奋、也非常感恩。 本文来自福音中国

星期五的时候我们就开放了教堂，这次把这个医疗布道做到其他教会。所以这次来的人不仅仅只是安息日会的，重点是其他教会的牧师、长老，他们的教友来到我们安息日会，平时都是很难进来的。我们在这给他们做医疗布道，用中国的针灸来医治人身上的疾患。所以其他教会的这些肢体，弟兄姐妹和牧长们，他们也就摒弃前嫌来到我们教会。

令我记忆最深刻的就是浸信会的，这个城市整个浸信会的最主要的负责人和他的妻子。说来也怪，来的病人中间有年轻的病人反而效果不是特别的明显；年纪大的，几乎每个人当场就觉得马上就好了；而神速的就是，我把针一扎进去，这位浸信会的牧师瞬间就感觉到轻松了。 现代人的新知识

这次的布道对于我们基督复临安息日会在其他教会中的看法，应该也是正面的。

四，缅甸教会整体概况与山景中学

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1、缅甸教会整体概况

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我后来了解，缅甸教会全国有41000教友、5个传道区，有5个区相当于区会这样的地方。中部的这个区会去年有800多人受洗。 copyright fuyinchina

我这几年比较关注的也是中部。去年也有很多弟兄姐妹为他们的一个多功能房子的建设出资出力。上帝的事工非常奇妙，有一位巴西的弟兄，在网络上看到我的一首《寻你》的中国歌曲，通过把这个歌曲发布到网上的机构找到我，希望能够帮助国外的圣工。我当时就给他介绍了缅甸中部的事工，后开他们也参与了缅甸的事工。 现代人的新知识

2、山景中学战乱处境 现代好，好消息

在中部地区，我前两年还去看了他们的一个学校叫山景中学，当时有800多个学生。但是就在我离开的当天，我人还在从中部回到仰光的机场路上，刚开出去不久，后面电话就过来了，炸弹炸到了这个学校，当时还只是炸到路上。这个地方后来就成为叛军和政府军相争的地方，所以学校往下坚持就非常地困难。

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今年这个学校的学生有300人继续恢复了上课，中途也曾一度停下来。我碰到学校校长就想了解：“你们是怎么坚持下来的？”双方都有火力，反对派没有飞机但他们有无人机，政府军派飞机在这边炸，时不时还有冷枪过来。老师是怎么维持的？学生是怎么维持的？居然现在还有300多人能够在这继续学习。

现在战事基本稳定，那边属于不安宁的地方，但是他们没有以学校作为战场。只不过学校常有弹片飞过去，有教室被炸，有一个老师被炸伤。校长告诉我，学校现在上课，在墙外面要加固防弹，还要挖防空洞。这个景象我原来只是在电影里才看过，但是在这遇到了现实。

山景中学现实困境：用水难题与当地人质朴的性格

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学校里边也是非常地艰难，他们有两件事情让我感受非常地深。缅甸人也许受佛教文化影响，性格内敛坚韧。当年曾有美国的一位富商在世界各地建立教会，当天就把教堂建立起来。他建了很多间教会。在印度、在很多地方新建学校，做了很大的贡献。 现代人的新知识

他帮当年的三育学院建了校舍，后来他又来到缅甸，问到这几所学校有什么需要，三育学院非常保守地说，我们教室不够用，只是要求在平房上面扩建了4间教室而已。 copyright fuyinchina

这样的机会要搁到菲律宾人身上，我不是要贬低菲律宾人，或者搁到其他的人身上，他恐怕不是这样的要求。我想，这个人他有能力，他就是给你建100万的房子，对他来说不是太难的一件事，你们当时怎么就没有考虑，学校将来可能会有发展，多提出一些建设的计划呢？他们只是很憨厚、朴实地一笑，没有往下说。

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山景中学当时面临着一个喝水的问题。当地只有5月份到10月份期间才下雨，所以就挖了不少的井，过滤雨水，给学校提供用水。城市没有什么自来水能够过去。曾经有一段时间，叛军和政府军达成协议，把叛军的水源分给学校一部分，但是后来这个也没有了。 现代人的新知识

学校在山底，山上流下来的水质量不是很好，关键是枯干的季节水也不够用。如果打一口井就可以解决这个问题。但是缅甸人很质朴，他们算了算，这个要花很多钱。所以他们说，那我们坚持，我们自己想办法。但是建校这么多年过去，这20来年，水一直是一个挑战。

估计打一口井的话，大概要五六万人民币。不光对于缅甸人，就是对于国内来讲，这也是一个不小的数字。但是他们当年不敢，也没有想过去跟人家开口。现在也面临着一个缺口，这几百号学生怎么办？

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五、缅甸当下的时局状况

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我想很多的朋友，可能跟我一样有一个疑问：他们这个国家究竟是怎样生存的？反对派就是当时支持昂山素季的这一派，当军方发动政变以后，撕毁了原来的一些协议，后来他们就联合起来，开始跟军方对着干，他们也控制了接近20座城镇。 fuyin.com

一边是军方的控制，一边是反对派军队的控制，还有地方军阀的控制，这个国家是怎么运作的？ fuyin.com

我记得在上中学的时候学到中华民国早期军阀割据，什么吴佩孚、张作霖，这些都是军阀，地方军阀、什么川军、广西军，各个地方都有自己的军阀。有的是有中央的统一政府，但是各地的军阀是互不买账的。缅甸现在就是这种形式。 fuyin.com

有一些反对派的军队把持的地方，他们并没有更换货币，生意照做，但是管理制度，政府、医院、学校、税务、银行就被新的政府接管。所以大体上就维持了一个国内相对稳定的局面。至于双方的交战就没办法提前预测了。

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中部东吁区会接收了很多难民，就是在学校附近那一带，交战的时候，3万多人就没有办法在那住了，全部撤出来。所以只要一发生战争，这种不稳定性就会出现。

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但是这个也算一个天意与巧合。三角洲苗苗这个地方，就是缅甸商业学院这一块，离战事还很远。

 

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六，各地教会学校对比 fuyin.com

1、忧患之中的教会增长

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我这些年也走动了不少地方，也有很多了解，比方说我们台湾三育，香港的清水湾三育，泰国的太平洋国际大学，这些很多学校我都有一定的概念。

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台湾三育的风景非常的美，校园很美，没有学生。要说这个学校基本上是空荡荡的，一点都不过分。令人也感到很遗憾，有这么好的外部环境，这么好的资源，可是没有学生，整个学校不会超过40个人。中学人数也很少。

马来西亚有我们的教会。马来西亚也是一个比较相对发达的一个国家。吉隆坡、槟城，在西马就是政治、经济、文化中心，发达的地区，安息日会一所学校都没有，安息日会一所小学都没有，我们没有自己的学校。 现代好，好消息

新加坡我们有一间三育中学，现在没有大学了，大学原来在新加坡，后来搬到了现在的泰国。

现在，在泰国其他的地方有中学、有小学，但是人数相对来说就不是那么多了。 copyright fuyinchina

可是比泰国这个佛教国家落后不知道多少的缅甸，我们有1万多名在校生，有5所中学。这5所中学我上次介绍了，5所中学里边，大概每年至少有600～700的毕业生。我说的非常保守，他说起码是500，500是绝对不止的。有3所学校，学生的人数都超过1000。这个是个非常了不起的一个数字。在这样艰苦的环境之下，基督复临安息会不但没有减少，反而是增加。 copyright fuyinchina

在《孟子·告子下》有一句话说“生于忧患而死于安乐也”，我们很多教会，比方说发达一点的国家像新加坡，一年能有几个人受洗那是非常了不起了。新加坡人也不觉得他们需要任何人的帮助，他们在那个弹丸之地，教会觉得好像他们是一个......我不太好方便在一个公众的场合之下做过多的评论。但是新加坡的那种文化、心态，在教会里边也同样有，做事很专业，上班下班非常清楚，都是专业的做派，可它就是没有发展。

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缅甸这个地方，你怎么看它怎么不像教会，怎么看它怎么就是无奈，怎么看它就是怎么无助。但是教会迅猛地发展，不畏生死，这也正应了孟子这句话“生于忧患”，正是在这种忧患中间，正是像但以理所说“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。” 内容来自fuyinchina

我后来跟学校要一组数字，我说你们能不能把注册的人数搞准确一点给我。现在就有比较准确的数字，给大家报告一下：这个学校的住宿的男生是236位，女生是342位；走读生男生是101位，女生是105位。所以目前在校的学生，宿舍住校的和走读的加在一起，是784位。这个是一个非常了不起的数字。

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学神学的有多少学生呢？学神学的441位，你没听错，441位。我记得前几年，香港三育曾经掉到8个学生。台湾三育现在具体人数我不清楚，但是应该不会超过40个，他几个专业加起来才三四十个人，读神学的那更是寥寥无几。但这里有441位，其中除了在校生以外，还有一些难民，在泰国的难民、美国的难民，或者缅甸逃出去的，教会也给他们提供他们使用的语言在线培训，这样圣经证书班，有216位。这样这个学校的总人数加起来是1000个学生。这个216位海外学生主要是来自于两个族，一个 Karen 族，另外一个族我说不太清楚，有弟兄102位，姐妹114位。 本文来自福音中国

在这样环境之下，他们并没有优越的条件，但是人数是每年剧增，每年增长。这令人既感到惊喜又惭愧，惭愧的是我们其他地方，我们的工作可能没有做这么好。

在国内也有很多的挑战，这也是“正在艰难的时候”；我们可能面临的是不同性质的挑战，但是同样的也可以说是“正在艰难的时候”，那么教会应当也要“连街带濠都必重新建造”。 内容来自fuyinchina

 

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缅甸当地宗教环境与民风 copyright fuyinchina

我还注意到一个很有趣的一个现象，佛教国家总的来说比较爱好和平。叛军和政府军时有交战，他们也曾经没收了我们教会比较大的医院。但这所学校建校70年了，1960年建校到现在，将近70年的时间，这片土地没有受到损失，虽然说校园房子是很破旧了，但是还一直保留这个财产。这中间的政府变来变去，没有影响到我们的教材，也没有让我们学校停下来不可以办，它一直是可以办的，有一种宗教上的宽容。

但是我了解到当地的佛教势力，也影响到地方的政权。就说学校，如果说我们学院要发展的话，当地的佛教协会不一定同意，还得去做工作。但是好在我们学校跟他们也处得比较好。缅甸人趾高气昂那种样子的人比较少，每个人看上去都是温温和和的，很质朴很诚实，用我们中国话讲老实巴交的那种，这样的状况比较多。 现代人的新知识

教会历史的反思：宣教与本堂的关系 本文来自福音中国

翻开历史，我们看到在17、18、19世纪是欧洲的世纪，欧洲人、欧洲的教会对外派出了很多的宣教士，把福音带到世界很多的地方。同时国内的圣工却更加发展。宣教和本堂是一个正联系，上帝的事工从来不会因为付出而受到亏损。后来欧洲不再对外派宣教士了，自己的教会也逐步走向低落。今天走到欧洲，基本上没有什么基督教了。老牌的教会、教堂一个一个都成了古董，要么出售，要么就被伊斯兰教的人占领。就是基督教往往也就成为一种文化性的概念，而不再是一种活着的、活泼的宗教、活泼的信仰。 本文来自福音中国

中国教会也是多灾多难，我们有很多的经历。我们现在也面临着新环境的挑战。但是也许现在正是我们走向世界的时候，我们的眼光，我们的教会，不光只是看到眼前，而是注意到我们和世界各地是一家，“有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。” 本文来自福音中国

所以我自己走了几十个国家，也是接近了圣工的......我不能说是尾声吧，但是是比较靠后的这个部分。

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缅甸教会同工特质与当下现实急迫需求

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我现在跟大家像讲家常话、心里话一样的，新加坡、马来西亚、泰国这些条件比较好的国家，在我心头没有那么重的分量，就觉得上帝给了他们很多的恩典，他们很多事情可以自己照料好自己。而在我心中，个人心中感觉到最挥之不去，最放不下的，就是这个既贫穷又战乱不断的缅甸。

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我在缅甸还发现一个值得我们学习的事情。我在国内因为对教会还是多少有所耳闻，多少有点了解，很多的地方情况比较复杂，不是说那么简单。但是缅甸的各个区会，我走过很多地方，认识很多人，那我看他们之间的关系相对淳朴，没有那么复杂，大家就想着，如何在资源非常有限、非常受限制的环境之下，怎么样能够把上帝的工作做得更好。 现代人的新知识

很多的牧师，他们是不怎么喜欢讲话的，我跟他们坐在一起，也不大说话。我是平时话不是很多的一个人，我只是站在讲台上，或者说讲我乐意讲的事我有话说。平时跟人家吃饭，跟人家干什么，我是很沉默的一个人；很多的话题引不起我的兴趣，我也懒得听，但是我很安静的坐在那，表示尊重。但是我看缅甸的这些牧师们，比我的话还少。我都已经不怎么说话了，结果他们比我的话还要少。但是他们在教会的工作上面，很多人他们却表现了另外的一面，非常地积极进取，这也是令我印象非常深刻的一点。

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我回来这几天，用我太太的话讲，整个人简直像疯了一样，整天就是缅甸缅甸，真的是时间太紧了。他们唯一能够见的时间就11月份到2月份，就只有两个月了，明年好几百号人要来入校，把学生往哪放呢？这牵动着缅甸很多教会家庭，也牵动着将来的我们的传道人，还有从这个学校走出去的，在不同职场上侍奉的新生力量。

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所以我有点着急，我这个人的性格其实是急性子，性格很着急，但脾气非常好，这个是最佳组合，办事想快速地办完，但是相对脾气也还比较温和。

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但缅甸这件事情有一点挥之不去，早上晚上总是想着他们的事，总希望这件事情能够有一个好的安排。我就动用了我能够联系的各种资源，希望能够借上帝的恩典开路，让缅甸的三育学院、还有这个山景中学的这口井，等等，能够帮他们解决一些实际的困难，让那里的圣工更加顺利地发展，让我们在那里的弟兄姐妹，在精神上、在灵性上、在各方面都受到鼓舞：原来教会真是一家，在基督里的身体都是互为肢体，我们只有一个教会，一主一信一个教会。 现代人的新知识

将来我们能够跟着主来到天国，看到从缅甸来的大量的弟兄姐妹，是因着从中国来的帮助，中国的弟兄姐妹，中国的家人们的帮助，使他们在天国的路上有份，那个时候我想我们应该能得到更多的安慰。 内容来自fuyinchina

 

七、分享结语与结束祷告

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我今天跟大家进一步的分享就到这里。我们记住“正在艰难的时候”，正是上帝成就祂大功的时候，也正是上帝彰显祂的荣耀，让我们感到祂的恩典是够我们所用的时候。

好，我们一起做一个结束的祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱，主我们何等的感恩！祢的恩典够我们用。“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”。缅甸的圣工、中国的圣工，在艰难的时候，都必因着祢的恩典而大步向前。求主祢的圣灵托住我们，求主祢的天使来保护祢的家人，来带领我们的脚步。我们献上感恩祷告奉耶稣基督圣名！阿们！