《历代愿望》选读10章

安息日特别节目 《历代愿望》选读 现代好，好消息

 

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《历代愿望》第十章旷野的人生选读 内容来自fuyinchina

主讲人：王敬之

【导读：本文是《历代愿望》第十章旷野的人生专题讲道，以施洗约翰的生平为核心，将本章46段分为三大部分：先锋的起源、旷野的塑造、悔改的见证。通过对比撒迦利亚的怀疑与玛利亚的顺服、耶路撒冷拉比学堂与旷野灵修两种成长路径，阐释“信心胜过肉体理性、独处默想塑造属灵品格”；借约翰“天国近了，你们应当悔改”的宣讲，拆解真悔改的实质是结出生命善果、舍弃血统与宗教形式的虚假安全感；区分圣灵之火对义人炼净、对恶人毁灭的双重意义。同时联系中国传统家训《围炉夜话》，强调家庭日常言传身教对品格养成的关键作用，并点明施洗约翰是基督初临的先锋，当代信徒是基督复临的先锋，核心宗旨是放下自我、“他必兴旺，我必衰微”，以节制、悔改、见证预备迎接基督再来。】 现代人的新知识

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们今天继续学习《历代愿望》。我们今天学习的内容是《历代愿望》第十章旷野的人生。 copyright fuyinchina

这一章根据的是《路加福音》第1章第3章，《马太福音》第3章和《马可福音》第1章第1～18节。我们在今天的主题经文中间，选用了《约翰福音》第3章第30节“他必兴旺，我必衰微”。 现代人的新知识

一、开篇祷告与本章整体结构划分

我相信很多人对这一章很清晰，我们先做一个祷告，然后开始：天父我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。感谢主，借着预言之灵所写的《历代愿望》，让我们更多地认识主耶稣。我们今天的学习，恳求圣灵继续带领。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ 本文来自福音中国

结构划分 内容来自fuyinchina

《历代愿望》第10章写得比较长。这一章，一共有46段。我们大致可以把它分为三个部分。 现代好，好消息

先锋的起源（第1段到第12段）：这个地方可以说是旷野的先锋源头。描写的主题是从祭司的私语，到先知的呐喊。

旷野的塑道（第13段到27段）：可以说是施洗约翰这位先锋的预备期。在这里描写的是在旷野中，他如何被塑造，以及做拿细耳人的原则。 fuyin.com

悔改的见证（第28段到结束第46段）：可以说先锋的信息，是对悔改的呼召、审判的警告以及指向基督的见证。 copyright fuyinchina

战略意义：承前启后

这一章在整个救赎叙事中间，有一个承前启后的战略意义。 不仅描写了旧约时期的最后一位先知施洗约翰的兴起， 更是为当代信徒绘制了一幅预备主第二次降临的旷野修行与得胜的蓝图。这一章读者的视线从拿撒勒木匠木匠房的静谧，影像了约旦河畔旷野的呐喊。

主题内容： 现代好，好消息

前面上一讲第五章到第九章展示的是基督隐藏的预备，第10章则展示了基督“公开显现”之前那道撕裂四百年沉寂的先锋之声。 copyright fuyinchina

二、撒迦利亚与玛利亚：信心与肉体理性的鲜明对照 内容来自fuyinchina

1、撒迦利亚肉体的理性导致信心的缺乏 现代好，好消息

这一章的开篇，怀师母写了一段说，“基督的先锋约翰，从以色列长久等候弥赛亚降临的忠实人中间兴起来了。年迈的祭司撒迦利亚和他的妻子以利沙伯，“二人在上帝面前都是义人，”在他们平静圣洁的生活中，有信心之光照耀出来，如同明星照在当时邪恶时代的黑暗之中。上帝应许这一对敬虔的夫妇要生一个儿子，这孩子将来要“行在主的前面，预备他的道路。”

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我们看到的是一位在上帝面前是义人的撒迦利亚。“撒迦利亚按班次，在上帝面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”在这个过程中间，我们看到了一个有趣的现象。就是当天使向他保证，说他会生一个儿子，而且把名字也告诉他，他名字叫约翰。说“你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” 现代人的新知识

在这个过程中间，他想到的是自己的血肉之体的软弱，竟然忘记了上帝所应许的必能够成全。这里就表现了这个血肉之体的理性的牢笼。这个理性它是有盲区的。撒加利亚虽然拥有完整的宗教的知识，但是他在这个知识之外，他还是显出了信心的脆弱。

他的不信，导致他长达数月的失语，这种哑巴状态是一种极其深邃的喻表。当教会的领袖和信徒开始用纯粹的属世的眼光——我们所拥有的资源的多少、我们肉体的软弱来衡量上帝的应许的时候，可能就会丧失为百姓祝福和向时代发声的能力。按理担任这个职分的祭司必须为民众和国家的罪和弥赛亚的降临祷告。但是当撒加利亚想这么做的时候，他连一句话也说不出来。 本文来自福音中国

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所以我们看到：一个义人，当他的理性战胜他的信心的时候，不信的结果令人茫然无措。撒迦利亚一个本该为百姓祝福的祭司，但这个时候一句话也没办法说了。 本文来自福音中国

2、玛利亚敬虔的顺服成就上帝的祝福 现代人的新知识

撒迦利亚的不信和玛利亚的信形成了一个鲜明的对比。怀爱伦在这里插入了一段重要的属灵的洞见，说“撒迦利亚得子，正如亚伯拉罕得以撒、马利亚生耶稣一样，是要教导人类一个伟大的属灵真理，这真理是难于学习而易于忘记的。我们本身不能做任何善事，但我们所不能做的，却能借着上帝的能力，成全在每个顺服并相信的人身上。” copyright fuyinchina

我们把这两个人来比较一下。那么撒迦利亚他的处境年老，妻子不能生育。玛利亚她是童女，还没有出嫁。他们的实际的状态非常相似。撒迦利亚做出的是理性的判断，说我已经老了。但是这个未嫁的玛利亚没有提出理性的质疑。撒迦利亚说，“我凭什么可以知道？”，玛利亚说，“我情愿照你的话成就。” 现代人的新知识

两者之间，它有一个本质的区别。撒加利亚表现的是以人的有限来限制上帝的无限。而玛利亚以神性的无限来超越人性的有限。 copyright fuyinchina

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所以两者的结果也是迥然不同。撒迦利亚当时就失语，而玛利亚就蒙受至高的祝福。玛利亚的信心，她不是说没有疑问，而是她选择了降服、委身。撒加利亚的失败，不是因为没有知识，而是不信。 现代好，好消息

这一章还特别突出了一个天使的等级，就是他说“我是站在上帝面前的加百列”显示了他在天庭的崇高的地位。怀爱伦说“这位尊荣仅次于上帝爱子的天使，竟蒙拣选向有罪的世人显明上帝的旨意。”这里面我们可以看到：上帝对这个事情，祂的关心程度远远超过我们的想象。天上的使者为一个婴儿的诞生如此地忙碌，地上的祭司却在为自己的祷告是否蒙垂听而心存怀疑，两者形成对比。

三、两种教育路径：拉比学堂的浮华与旷野独处的属灵塑造

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这章所表明的第二个重要的主题，就是旷野这所学校和拉比学校之间的对比。按照常规来讲，祭司的儿子应该进耶路撒冷拉比的学校接受正规的教育。但是施洗约翰走了另外的一条道路，就是你不知道应该叫他什么。他本来就是按照祭司之子以后也可以做祭司。但是《圣经》给了他一个独特的名称：叫他施洗约翰。而施洗中间最重要的事是他为耶稣施洗。 copyright fuyinchina

这一章展示了耶路撒冷的拉比学校和约翰所进入的犹太旷野大自然之间的一个对比。两者之间的对比还是很明显的。

拉比学校可以说是炫耀、奢华，而在旷野是孤独、静谧，严谨克己。拉比学校用的方法是用人的遗传来取代《圣经》的争议，但是施洗约翰以大自然为课本，以默想为呼吸。

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两者的结果也是迥然不同，拉比学校麻痹属灵的理解力，对罪恶失去警觉。但是在旷野所培养的这位先锋，他有清晰的属灵的见解和坚韧的品格。 fuyin.com

这两者之间有一个很明显的对比：把人送入到宗教学校，结果就学会了对人的传统的依附。真正属灵的领袖，他不是教室里面被人教导出来的，而是在旷野由上帝亲自塑造出来的。 copyright fuyinchina

我们在古代看到摩西的例子，牧羊40年，上帝重新地塑造他。这个时候我们要看到施洗约翰，当他独自地面对荒山野岭，星空暴雨，他在这里面所学到的，是比任何拉比学校都更加丰富的内容，对上帝的敬畏让他感觉自己全然不配，对世人的虚荣也看得更加地透彻。

怀爱伦很详细地描写了施洗约翰读了一些什么？他“在寂静的夜空，约翰独自诵读上帝给亚伯拉罕的应许，保证他的后裔必如众星不可胜数。”他又去查考先知书中间关于弥赛亚降临的启示。特别是“以赛亚对弥赛亚的荣耀所作引人入胜的描写，是约翰昼夜研究的主题——从耶西的根所发的枝条，要“凭公义行政”，“以正直判断世上的谦卑人”。”怀爱伦说，“他既见了宇宙之君的荣美，就忘却了自己。他看到天父圣洁的威仪，更感到自己的无能和不配。他已准备好作天庭的信使；他不惧怕世人，因他已瞻见过上帝。他能毫无惧色地屹立在世上的君王面前，因他已在万王之王脚前俯伏跪拜。”

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虽然如此，但是约翰这个时候并不完全明白弥赛亚国度的性质。从这里我们也看到，再伟大的人还是有时代的局限性。我们后人如果在真理上有更多的认识的话，不是因为我们的高明，而是因为上帝圣灵，在历史的长河中间、在历史的演进中间，逐渐地被引导所致。 copyright fuyinchina

 

四、约翰旷野传道：撕裂虚假安全感，宣告迫切悔改

怀师母写到：“约翰开始工作时，以色列全国正处于激愤与不满之中，革命一触即发。……在这一片扰攘不安之中，忽然有一个惊人而严肃的声音从旷野传出，其中满含着希望：“天国近了！你们应当悔改。”这声音里有一种新奇的力量，激荡着人心。根据众先知的预言，基督的降临是在遥远的将来。约翰却说，此事已近在眼前。他奇特的形象使听众想到古代的先知先见。约翰的神态和服饰与以利亚相似。他也用以利亚的心志和能力，痛斥国家的腐败，谴责泛滥的罪恶。他的话简明易懂，切中要害，令人折服。许多人相信，他是先知里的一位，从死里复活了。全国沸腾了起来，成群的人向旷野蜂拥而去。” fuyin.com

1、约翰性格特点： copyright fuyinchina

约翰的这种转变，大自然、《圣经》给他所塑造的这种属灵的转变，是无法复制、无法仿造的。这个效果，不是说他拥有更多的知识，而是他有了一种相遇，一种看见。他看见了上帝的荣美，然后就忘却自己。当一个人真正地看见了上帝无限的威严，世间的权势就变得微不足道；当一个人真正认识了自己的不配，人间的赞誉和诋毁就失去了掌控力。 现代人的新知识

我们看到约翰是一个非常勇敢的人，可是他的勇敢并不是来自于性格的刚强，而是他的眼光发生了转移。他敢于直面希律王，是因为他已经见过了万王之王。他敢于斥责法利赛人，因为他已经跪拜过那位至圣者。

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2、约翰讲道特点：

约翰的宣讲和众人的不一样。他传出的是火与斧子的终极的审判，他粉碎了血统论的虚华的安全感。 现代好，好消息

我们看到犹太人的拉比们、法利赛人和文士，带着投机的心理来到河边，试图通过受洗来巩固自己的政治资本和宗教资本的时候，你看约翰怎么说的？“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。”这里我们就看到：血统不等于属灵、知识也不等于生命。有时候对《圣经》的知识，文字上的知识完整，却可能恰好是一个属灵上最盲目的人。另外，宗教的活动也不等于真正的悔改。悔改必须要结出果子来，与悔改的心相称。 内容来自fuyinchina

约翰的信息带来了一种紧迫性，说“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”这个紧迫性就是现在，不是遥远的未来。斧子都已经放在树根上了，不是放在树枝上。这意味着什么呢？意味着这个审判不是一种修剪，而是连根砍伐。

怀爱伦把这个部分做了一些延伸，直指今天的教会，说“这些事“写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）我们也时常误解上帝所赐的福，以为我们蒙恩是因为自己有长处。所以上帝想作的就不能作在我们身上。他的恩赐反被用来增添我们的自满，使我们的心在不信和罪恶中更刚硬了。”所以我们并不因为时代而与法利赛人文士有什么不同，我们需要的同样是悔改。

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听众听到约翰的责备，可以说是真正听进去了。所以“他们来到他面前问道：“这样我们当作什么呢？”他回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。”他又警告税吏勿行不义，兵丁不可强施暴力。”

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由此我们可以看见：悔改不是抽象的情绪，而是具体的生活转向。真正的悔改必须带来可见的果子，在人际关系、职业伦理、财富的使用上面，都会发生实际的改变。

五、双重洗礼：水洗悔改，圣灵与火的炼净审判 本文来自福音中国

下面这一段我们要稍微重点来解读一下。“约翰又说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3:11）”这个地方让我们注意到：约翰说他是用水施洗，但是我们通常对于圣灵的洗有一个误解。约翰在这一段里边把自己推向了最后。 怀爱伦说“先知以赛亚说：耶和必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。”（赛1:25）对于罪，无论它在何处出现，“我们的上帝乃是烈火，”（来12:29）凡完全服从上帝权能的人，上帝的灵必在他们里华要“以公义的灵和焚烧的灵”（赛4:4）洁净他子民的罪孽。耶和华对以色列说：“我面烧尽罪恶。但是人若依恋罪恶，他们便要被罪同化。以致上帝毁灭罪恶的荣光也必毁灭他们。”

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两种燃烧：

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这里怀师母讲了两个部分：当一个人悔改的时候，上帝的灵会在我们里面，现在把这个罪恶就给它烧掉。如果不是现在烧掉，那么就是最后给他烧掉，就是基督复临的时候，毁灭罪恶的荣光也要毁灭他们。所以你看到这个对于义人，火起一个炼净的作用；对于恶人火起一个毁灭的作用。

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怀爱伦继续写到说“但是，无论哪里，若有人故意怀着罪恶来到上帝面前，就必被毁灭。在耶稣第二次降临时，恶人要被他“口中的气”灭绝，被他“降临的荣光废掉。”（帖后2:8）那时，上帝赐生命给义人的威荣之光，必将恶人杀灭。”不仅如此，最后千禧年之后，当上帝清除罪恶的时候，那些与罪同化的罪人也将被上帝的荣光毁灭。

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第45段，说“在施洗约翰的日子，基督即将出来作上帝品格的彰显者。只要有他在世人中间，世人的罪自然就会暴露出来。唯有当他们愿意从罪恶里得蒙洗净时，才能与他相交。唯有清心的人才能存活在他的面前。” 内容来自fuyinchina

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所以我们今天不是施洗约翰的时代，但是基督已经彰显了上帝的品格，他借着《圣经》依然活在我们中间。上帝的话如一把那个利剑，把人的内心剖析出来，让我们的罪自然地显明。所以我们也需要学效施洗约翰在上帝的话语之中、在大自然中间来受感染、受启发、受教导、受塑造。 fuyin.com

六、施洗约翰的人生：末世信徒的属灵镜子 fuyin.com

我们学习这一章有一个感受：施洗约翰的生平不只是一个过往，而是生活在末世信徒的一面镜子。我们以人为镜、以史为镜，在这里以约翰为镜，他就是我们末后信徒的一个忠实代表，他是基督第一次降临的先锋。 现代好，好消息

我们生活在当代是基督第二次降临的先锋。施洗约翰的人生、他的经历、他为主预备道路所做的一切，都成为我们今天借鉴学习的榜样。

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怀师母说“在青春期，人的品格最容易受外界影响，故必须在此时期培养自制力。炉边和桌旁的日常生活所产生的影响足以支配一生。幼年时养成的习惯比任何天赋更能决定人生的成败。” 内容来自fuyinchina

在这里我们受到如下启发： 内容来自fuyinchina

第一，家庭炉边教育奠定一生节制品格。我们中国人有很多家传的一些书，比如说《围炉夜话》，围着炉子的时候，讲一些传家的道理。我小的时候，我们家因为我父亲读过一点四书五经。每当家里边逢年过节聚会在一起的时候，他就在桌上跟我们讲孟子见梁惠王，孔子怎么说。我的一个姐夫也给我写信说，这个时候是一种特殊的教育场合。我的姐夫当时是一个中学的校长，他体会的应该比当时十几岁的我更加深刻。

我现在回过头来想，在餐桌上我们所听到的那些讲论，一家人在一起吃饭讨论的内容，对于我们一生，有很重要的影响。我们不能只是说，这顿饭好吃，或者这个菜很难吃，而是要在桌边、炉边的日常生活中，怀师母说“这个生活所产生的影响足以支配一生。”所以我们在桌上，一家人围在一起的时候，也是一个很好的训练的机会。我们所谈论的事情，将对我们的孩子、甚至包括我们自己，带来终身的影响。 现代人的新知识

桌上表现的不光只是谈论，也是表现我们节制生活的最佳的时间。节制在基督再来的预备中间，是占有重要的地位。

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第二，拒绝虚假平安，传扎心的悔改信息。施洗约翰拒绝伪造的平安信息。“上帝差遣他的使者，不是来诓哄安抚罪人的。……用觉悟的利箭刺透他们的心灵。”他带来的信息让人听了以后感到扎心，带来一种痛则止的悔改。 本文来自福音中国

第三，隐藏自我，让基督成为唯一焦点。施洗约翰没有让自己成为一个焦点，这成为我们要学习的第三点：我们要成为一种声音，一个信息。当全国的人把眼光都投向他，甚至在猜，你是不是那个先知、是不是那个弥赛亚的时候，他隐藏自己，让人把眼光注目到那个上帝真正的羔羊。

我们今天也是这样，我们是寻求被人认可、称赞、被记住，还是只做一个声音，让这个声音指向基督，指向上帝。

七、小结要点：

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结束的时候，我们有几个点可以再次来谈一下。 内容来自fuyinchina

第一，撒迦利亚的理性出现的时候。当理性开始动摇信心的时候，就是我们哑巴的时候；我们在生活中是不是也会让理性战胜了信心？ fuyin.com

笫二，施洗约翰在旷野里遇见了上帝的荣美，因此他不怕世人。我们也要在《圣经》中、在隐秘处看到上帝的荣美。这样我们时刻地生活在上帝的威严、上帝的华美之下，世上的一切就显得不那么重要了。

第三，他有一种审判的紧迫感：斧子已经放在树根上了。我们更是应该在今天要结出果子来与悔改的心相称，不要等到斧子落下。 现代人的新知识

第四，我今天选用的经文就是“他必兴旺，我必衰微”。施洗约翰的一生，只是在预备道路、见证光，他不是成为一个主角，主角是基督。我们无论是作为个人还是群体或机构，也应该有这样的思维：不是说要把自己做大做强，而是要帮助中国教会，把中国教会做大做强，引领更多的人归向主，“他必兴旺，我必衰微。”无论是个人也好、群体也好、机构也好，我们都应该有这样的意识。 现代人的新知识

从个人的层面还有一点，国内常常有一句话说“甘当人梯”。我甘当这个梯子，让别人踩着我的肩膀上去。我们年纪大的对于青年人的培养也是如此。我常常感叹自己到了这个年龄了，觉得后面的人，对于《圣经》也好、对于中华文化也好，对于如何用我们文化中的这些亮点、真光来引领人、塑造人，感觉有点欠缺，希望有后来者做得更好。

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第五，就是圣灵和火的洗礼。你我现在正在被哪一个在烧？那么如果现在我认罪，我悔改，圣灵的火现在烧我，比将来烧我要好。圣灵的火、圣灵与火的洗礼，总是要烧一次的，不是今天，那就是将来。《圣经》里边让我们今天就悔改，今天就让圣灵的火来洁净我，让我预备好。施洗约翰所发出的声音催人悔改，“天国近了，你们应当悔改”。

八、总结劝勉与结束祷告

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今天的天国， 比2000年前发出警告声音时候离我们更近。当时只是天国的先行者来到人间。今天基督已经升入高天，并且进入至圣所，离他完成最后的赎罪工作已经越来越迫切。我们今天更应当去传天国的福音，向万民做见证。在最后的末日来到之前、在恩门关闭之前，带领更多的人悔改。人人悔改，从我做起。

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好，我们一起做一个结束的祷告。天父！我们满心地感谢赞美主祢的恩典。主啊！施洗约翰的人生，他的信息是那样的清晰，敲打在我们的身上，让我们除去我们身上一切的没有用的炫耀、荣光，而回归根本的简朴、直接、率直、克制。也愿主帮助我们，让圣灵的火能够在今天就洁净我们的罪，让我们在主的面前成为一个义人，成为一个为主能使用的人。让我们加入施洗约翰的行列，发出天国近了、你们当悔改的信息。让我们将这时代的最强音，以最有效的方式，传给更多的人，让更多的人能够预备好，迎见主的降临。我们献上感恩祷告。奉耶稣基督圣名！阿们！

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