《历代愿望》选读第一章 上帝与我们同在

安息日特别节目 《历代愿望》选读 内容来自fuyinchina

  现代好，好消息

第一章 上帝与我们同在

主讲人：王敬之 现代好，好消息

导读：本课围绕“以马内利，上帝与我们同在”展开，从基督论、救赎论、宇宙论三层解读道成肉身：基督神人二性永久合一；十字架是舍己之爱的神圣交换，上帝以爱使人自愿顺服；地球因救赎成为宇宙见证，舍予是宇宙根本法则。救赎在创世前早已预定，劝勉信徒谦卑舍己，以神同在为生活根基。

一，开场问候与祷告引言 现代人的新知识

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们在今天开始进入一个新的系列的学习。我们开始学习“预言之灵”的五大著作之一《历代愿望》。 现代人的新知识

那么这本书我相信今年有很多的家人已经开始重新地学习。那么我们借这个时间，来进一步地来看一看《历代愿望》这部书。我们可能是有一些章节用一些比较详细的方法，有一些是一些比较粗略的一些概括来跟大家一起来学习“预言之灵”这一著作。

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好了，那我们先一起做一个祷告：天父上帝，我们满心的感谢赞美主祢的恩典，感谢祢为救赎人类赐下主耶稣基督。我们要借着《历代愿望》这部著作的学习，来更多的认识基督，认识救赎，认识上帝，改变自己。我们恳求圣灵与我们同在，带领我们。献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

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二，第一章基本梳理

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（一）书籍整体地位与老师个人经历

《历代愿望》这部书可以说是在整个基督的生平和言行中间，写的最好的一部书。有人对照了在美国国会图书馆，在那里大致有3000册这个写基督生平的传记，《历代愿望》无疑的被推到榜首。 现代好，好消息

我自己也有幸在1994年，在国内重印《历代愿望》的这本书的时候，有幸与林大卫牧师一起工作，来更新这本书的翻译。那么在这个过程中间，我花了6个月的时间，可以说是日夜不停的在那工作。上帝也借着《历代愿望》这本书，借着这一段时间的工作，也让我的视力恢复正常。从那以后，我丢掉了我的近视眼。那这部书对我来说也是有特别的意义。

我们今天再来学习这一卷书，我想我心情和大家都一样。我们希望从中间更多的认识上帝的爱，认识上帝的救赎的计划，也让我们自己的生命更加的像基督，让我们更多的活出基督的样式。

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（二）书名出处、书籍核心宗旨与作者写作背景

那么这部书它的前言部分，就让人可以说是为之一振。这本书它的题目《历代愿望》，它是取自于《哈该书》第2章第7节“万国所羡慕的”。怀爱伦就把这节经文做了一个改变，把它变成“历代所愿望的”，每一个时代都在寻求，满心有一种渴望。所以在这个前言的一开篇就说“人不分种族，也不分地位，心中无不渴望获得其尚未拥有的东西。” 而基督就是唯一的能够满足人内心的这种愿望的。 本文来自福音中国

这本书正像前言里边所说的一样，它旨在表明耶稣基督，正是那能够使每一渴望者在他里面得以满足的那一位。那么她把四福音融在一起，但是她不是要讲四福音的合参，也不是按照年月日的秩序来叙事。这里边呢这个前言里说的，这个书它主要是要展示，在祂爱子里得以彰显的上帝之爱，以及基督生活的神圣优美。 现代好，好消息

怀爱伦写这部书是1890年代，这个时候她从美国来到了澳洲，在澳洲开始的时候呢，也有这个水土不服，身体也经受了一些考验。那么再加上1888以后，在某一种情形之下，可以说她受到了总会当时的一些负责人的一些排挤，眼不见为净，就把你发配到比较远的地方。怀爱伦遵循总会当时的决定，她说这个不是上帝的旨意，但是她服从了组织。所以在这个期间，她经历的种种事情，使得她对基督所经历的事情有了更深切的、亲身的体验。 fuyin.com

（三）前言对本书的评价、基督多重身份总结与阅读祝福 现代人的新知识

所以在这个前言里边也有一段话说：“作者在对上帝的认识上具有博大精深的经验，在以下的篇幅中，她阐明了耶稣生平所表现的新颖之优美，正如从宝匣中取出许多新的宝石美玉一般，她从那无穷尽的宝藏库中，向读者开启了梦想不到的丰富。读者在本书中将看到，从很多人所熟知并以为早已理解的圣经段落中，却发出了崭新的、荣耀的光辉。简而言之，本书显明耶稣基督为上帝的丰富，罪人无限慈爱的救主，公义的日头，慈悲的大祭司，人类一切疾病的医治者，柔和而同情人的良友，不断帮助人的常在的伴侣，大卫家的王，祂子民的盾牌，和平的君，将来的王，永在的父，是历代人类之希望和愿望的最终实现。”

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那么前言的最后一段，也是非常的令人鼓舞的一段，也说出了我们阅读这卷书所能得到的福分说：“祈求上帝赐福凡阅读本书的人，藉着他的灵，使书中的话语成为饥渴心灵的生命之粮；并使他们得以“认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦”（腓3:10），并最终，因着永生的祝福，在他右边享受那“满足的喜乐”和“永远的福乐”（诗16:11），这乃是一切寻得在基督里面之人将要收成的果实。“唯有基督是包括一切，又住在各人之内”，他“超乎万人之上”，“他全然可爱”！（西3:11，歌5:10,16）”

（四）第一章定位：浓缩宇宙历史神学著作，三大核心神学基调

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第一章是上帝与我们同在。引用的经文是《马太福音》第1章第23的节，说“人要称祂的名为以马内利，……就是上帝与我们同在”。那么这一章它放在《历代愿望》的第一章，它不是一个普通意义上的一个开篇的叙事，而是一部浓缩的宇宙历史神学巨著。

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怀爱伦以她深邃的属灵的洞察，将基督道成肉身的这一历史的事件置于宇宙大斗争的宏大的舞台之上。向上呢，她追溯到了万古以先的永远的旨意；向下、向前，她展望到新天新地的终极的荣耀。 本文来自福音中国

这一章书，它也像怀爱伦五大著作的其他的书里边，特别是比方说我们在《先祖与先知》里边前面的四章那样，它是展现了整个救赎计划的一幅图景。那如果说《先祖与先知》用了四章来展示，而《历代愿望》则集中在第一章。

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在这一章里边呢，它奠定了三大神学的基调：第一个是基督论，那基督是谁。第二个是救赎论，上帝借着基督成就了什么。第三个是宇宙论，也就是说祂所做的这一切，不光是对这个地球，祂对于上帝的全宇宙，祂意味着什么。 现代人的新知识

那么这三大基调，三大主题，在以马内利上帝与我们同在的这一个核心的奥秘中间，它有一种完美的、和谐的统一。所以我们来阅读这一卷书的时候，我们基本上就可以循着这样的一个线索来学习。

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我们首先来看一看他这一章里边，他所展示的神学的架构；然后我们来看，他在整个善恶之争的视野之下，他展现了什么样的核心的主题；那最后我们来看，那这一章书对我们属灵的实践，以及我们的思想有怎样的一个指导，怎样来带领我们的深度的默想和进一步的升华。 内容来自fuyinchina

三，神学框架

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（一）基督论（道成肉身位格启示） 本文来自福音中国

三层神学架构，层层递进。所以我们首先来看第一个问题，就是这一章里边，他所展示的神学的架构。打开书你就能看到，他前面呢是从基督论出发，借着基督论的根基，然后进入到救赎论的核心，最后是抵达宇宙论的视野。所以这个三者啊，它是层层的递进，彼此是不可分割。

核心经文、见证基督本相。那我们先看看基督，祂这个道成肉身的位格的启示。这里边呢，有两段经文，是特别的重要。第一段《哥林多后书》第4章第6节说“上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”。那么第二段《马太福音》第1章23节就是“人要称祂的名为以马内利”。 fuyin.com

基督是真实可遇的生命。我们在这一卷书里边看到说耶稣基督祂是上帝荣耀的光，是上帝的品格在基督身上的显现。既是显在祂的面上，也就是世人可以看见的，是借着祂可以看见的。祂不光是显在祂的心里边，而是显在祂的面上，是祂表现出来了。怀师母引用《希伯来书》第1章第3节说“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，”说祂不是一个抽象的、逻辑的、神学的推论，而是一个活生生的、可以触摸、可以与之同行的生命。约翰他在写这个《约翰一书》的时候，他就一开篇是这样说的“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）”

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基督是活的律法、彰显神旨。第二点这个基督祂是道，祂是上帝意念的完整的宣誓。那道成了肉身，就你看见祂，你就能够看见上帝旨意的完整的显示。如果说上帝的旨意就是上帝的律法，那么我们可以说基督就是律法的活化，是活的律法的显现。

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道成肉身、神性谦卑降卑。那么第三个方面呢，就是这个道成肉身，它有一个双向的联合。祂的本体是与上帝同等。可是呢如果祂带着未有世界以先，同父所享有的荣耀降临，我们绝受不了祂显现的光辉。所以上帝在哪里显现呢？在荆棘中，在云柱火柱中，在基督的人性中，就缓和了祂的荣光，使我们有限的肉眼能以观看。 fuyin.com

双重虚己、与人同经试探。所以第一层呢，祂虚己是遮蔽了祂的荣耀。那么第二层祂的虚己呢，是表现祂跟我们一样，要经历试探。凡不是白白赐给我们的能力，祂不曾为自己使用过。

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神人合一、立榜样赐能力。所以耶稣到人间来走一遭，祂完完全全是站在人类的地位上，祂是依靠信心、祷告和圣灵而活。祂为我们设立了顺服的榜样，是人类可以达到的。那么在这里边呢有一句非常好的一段话说“耶稣基督用祂的人性接触人类；同时用祂的神性握住上帝的宝座。作为人子，祂给我们留下了顺服的榜样。作为神子，祂给了我们顺服的能力，顺服的力量。”所以我们从这一段话里面，这个是可以说是这一章里边非常经典的一段话。我们才在这里看到了耶稣祂的这个经历，祂跟我们一样的经历，祂就是一个普通的一个人，祂跟我们受同样的经历，可是祂又是上帝之子，这里边有一个完美的结合。

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神人二性、永恒不分离。所以第三层它是一个永远的联合。基督复活升天以后，祂永远地保留了祂的人性。那么神性和人性在基督的位格中，就结成了永远不会分开的联合。这道成肉身呢，它不是一个救赎历史的一个插曲。它是上帝和受造物之间的关系的本质的、永恒性的一个链接。祂不是说只是在人间生活33年，在永恒的世界中间，祂依然保持人性。

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救赎建立全新人神关系。所以在这一章里边呢，怀师母说“在基督里，我们同上帝的联合，反而比未堕落前更加密切了。”所以这个宣告是震撼人心的，是了不起的一个宣告，说救赎啊，它不仅仅是修复旧造，而是创造了一种前所未有的新的关联。

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基督抬升人性、作人类长兄。在这个神圣家庭的一员，祂已经永远地改变了自己的本来面目，就人性祂是降卑取了人性，从而把人性提到了一个最高的位置。这可以说就是基督论的核心。这位以马内利的上帝，上帝之子，祂不仅只是来人间的访客，祂更是成为了我们至亲至敬的长兄。 现代人的新知识

（二）救赎论（十字架神圣交换与爱的法则）

十字架是宇宙之爱的最高的亮光。所以阐明了基督论的核心以后，这个第二个支柱就是救赎论。十字架所展现的就是一个神圣的交换。十字架是宇宙之爱的最高的亮光。怀爱仁写到说“从髑髅地所发出的光辉中可以看出，舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。”

十字架是宇宙神圣不等价交换。第二个它是一个伟大的一个交换。“基督受了我们所该受的罚，使我们得他所该得的赏。他为我们的罪——他原是无份的——却被定为罪，使我们因他的义——我们原是无份的——得称为义。” 这里边就发生了个宇宙中间最不公平的一个交换，以人类的罪来换取基督无瑕疵的义，以基督的死来换给我们永久的生命。 现代人的新知识

救赎是永恒计划、不止十字架瞬间。那么怀爱伦她说“上帝赐下独生子，不单是为担当我们的罪，作我们的牺牲而死，上帝竟将他赠送给堕落的人类。 上帝为向我们保证他那永不改变的和平之约，便赐下他的独生子成为人类家庭的一员，永远保留他的人性。”祂来不只是一个短短的33年，祂永远成为人间的一员。所以这个救赎，它不是一个短暂的过程，它是通到永恒的一个过程。所以怀师母的这段话，她就点出了这个救赎计划，不是说十字架上就完成了，或者是千禧年之后就完成了，这个救赎计划关系到宇宙的永久的长治久安，所以祂是这个神圣的一个交换。

救赎即是交易与更新的生命改变。所以我在当时读到这一卷的书的时候，也导致我后来在写《上帝与中国古人》这部书的时候，其中有一段讲易经，我就说的是新约所阐释的，包括整个圣经，它就是一部最大的易经。易既是交易，又是改变。通过这样一个神圣的伟大的交易，当将我们的最不堪最污秽的罪与基督祂的义来进行一个不等价的交换，让我们的人生可以达到一个最高峰。所以这个当时给我的震撼，一直到今天这个震撼呢，还是非常之大。你好好想一想，就是你拿什么来交换？这是一个最不公平的一个交换。然而它却是整个宇宙史上最伟大、最神圣的一个交换。这就是救赎计划它的基础。 本文来自福音中国

上帝不用强权，只以真爱得胜。那么第三点是讲到这一章，不光是这一章，他整个这部书要启示，借着基督来说来展示上帝的爱。天上的叛乱，要粉碎撒旦他的欺骗，他的阴谋，“但这不是强权所能做到的，因为强权与上帝施政的原则相悖。他所要的是爱的侍奉，但爱是不能命令的，也不能用强权和威势获得。唯有爱能唤醒爱；”那这里边说明了一个宇宙都在问的一个问题：那撒旦在天上叛乱，那为什么不直接把它消灭呢？所以怀师母在这里给出了一个超越性的一个答案，就是上帝祂要的，祂要的这个顺服，要的这个可以说是我们主动的合乎大道，顺服于大道。祂是基于爱的这个心悦诚服，而不是因为基于恐怖而带来的被迫的屈服，所以强权和上帝的爱，它是格格不入的。 内容来自fuyinchina

十字架是上帝示弱克强的智慧。所以上帝祂不是靠强权的，所以上帝选择了十字架的道路，用爱来征服人心，用舍己来揭露自私的丑陋。这就是上帝自我限制的奥秘，全能者甘愿示弱，为要彰显一种比武力更加强大的力量。你看这个《道德经》里边也有这样的话，道德经上面说“反者道之动，弱者道之用。”说是这个道表现的，它是以这个柔弱、谦下、顺应，而不是以强硬的对抗来表现。那么这种力量看上去好像是很微小，但是它是以柔克刚，居其白而守其黑，是一种发自内心的顺服，而且这种顺服呢，是基于爱的。

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真爱带来自觉自愿的生命升华。中国有一位作家，叫梁晓声。梁晓声他有一段话来论述一个人的修养，一个人的文化。他说文化是什么呢？他讲了四句话“植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。”植根于内心的修养，你看我们刚才读到的，就是上帝祂需要的，就不是因为强迫你才服从，是你自愿的，你自愿的根基于内心的修养，不需要提醒的自觉，自觉自愿的。你追求的自由呢，也是受到一种道德约束的那种自由，是在大道范围内的，大道既无形，但是它又有形的约束着我们的一切行动，是以这样的为前提的这种约束，为道所约束为前提的自由，处处啊不求自己的益处。为人着想的这样的一种善良，这个它不是靠强迫可以达到的，这样的一种境界，它只有爱，唯有爱才能够唤醒爱。所以这个是可以说是救赎论的第二个支柱。

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（三）宇宙论（全宇宙视野、撒旦本质、舍得循环法则）

渺小地球将成为永恒宇宙中心。那么他这章里边展示的第三个支柱就是他的宇宙论。我们这个地球虽然是最小的一个星球，但是它的影响，它是和整个宇宙连在一起的。

怀爱伦在讨论这个善恶之争中间的每一个问题时候，包括耶稣讲道的每一个问题的时候，他不仅仅只是谈我们犹太人、外邦人、谈世界的人。他是谈在这个地球之外，除了地球之外，还有其他的诸世界。这一切对于诸世界的影响是什么，他把我们引向一个宇宙论的视野，十字架不仅是拯救个人，而是重塑了整个宇宙的秩序。

所以这个地球它最终的一个结局，它是超越了它最原始的创造。“曾被撒但盘踞的地球，不但要被赎回，还要被拔高。我们这小小的世界，虽被罪恶咒诅，一度沦为上帝光辉创造物中的唯一污点，将来却要得尊荣，超过宇宙中其他诸世界。”那个被隔绝的关系，在荣耀中间达到了前所未有的亲密。人类是唯一的在上帝的创造中间经历了这场善恶之争，直接的参与经历，既是受害者，也是受益者。 copyright fuyinchina

所以这样一个小小的地球，将来要成为上帝的帐幕，永恒的居所，就是上帝在这办公，宇宙的京都就放在这里，就是永远的伊甸园，就永远放在地上。 fuyin.com

揭露撒旦自私诡诈的真实本质。那么在这个宇宙论之下，他也向我们也揭示了善恶之争，撒旦他究竟想干啥？撒旦他想在天上居首，控制天上的生灵，引诱他们叛离创造主。但是呢，他又想把这个叛乱的这一切自己的恶毒，把它加在慈爱的上帝之身上。 内容来自fuyinchina

所以怀爱伦对于撒旦的这个揭露啊，他可以说是非常的深刻。撒旦首先他是自己心里边生出了这种妄自尊大的欲望。但是他又想把这种欲望，把它投射到上帝的身上，说上帝也是这个样子的。所以这就揭示了罪恶最深沉的诡诈。

人呢往往将自己内心的黑暗投射到上帝的身上，然后用自己制造出来的“暴君上帝”来为自己的背逆辩护。对每一种对上帝的苦毒、抱怨、怀疑，其实往往根植于我们自己内心的自私、冷漠。然后我们又把自己的这种自私、冷漠、严苛、苛刻，把他投射到上帝的身上。 内容来自fuyinchina

道成肉身拆穿撒旦谎言、彰显神的品格。这个道成肉身就完全的出乎宇宙的意料，你就是宇宙之主的儿子啊，创造万物的创造者之一。既是地球的创造者，他又来变身为一个地球人，而且不是说在亚当的那个状态之下，是在人类堕落了4000年之后的那个状态，这完全是出乎所有人的意料。那一个妄自尊大的，就是人往高处走是吧，你都只是想往上爬的这样的一种心态，就没办法理解这种甘居人下，反倒虚己，让自己默默无闻，成为人间的一员。所以这样呢就把撒旦他的诡计，通过道成肉身做出最有力的揭露，也是对上帝品格强有力的辩护。 本文来自福音中国

宇宙永恒法则：施予与收纳的舍得循环。第三个方面就是在宇宙之间呢，有一个最强大的生命之力，就是一个收和给予、收纳和赐予之间的关系。用我们的中国的话来讲就是舍和得的关系，舍得舍得是吧。怀师母她说，这个宇宙中间呢有一种神圣的循环，“海洋本是江河的源头，却汇纳了百川之水，但收纳还是为了施与，借着基督这恩泽的循环，如此就完成了。"所以这个舍和得，在上帝之爱里边就把它展示出来的。

自然界万物皆以施予为本分。那么怀爱伦呢，她怎么样来论述这样的一个法则呢？

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首先呢，她说在物质的方面，自然界没有一个生物是专门为自己来活的。那花草释放氧气，海洋呢收纳又赐予，太阳发光，这个我们世上的天，地下的万物，万物生长靠太阳，都得到安乐。

天使以无私服侍得着喜乐。在天使的层面，那么天使在参与这个施予的过程中间，他们得到了他们的喜乐，他们不倦地6000年来不倦地来照料堕落的人类。 本文来自福音中国

施予是上帝与生俱来的本性。那么从神性的方面来说，父的生命透过子留给万有，那么万有的赞美和侍奉又透过子来归还万有之源。 现代人的新知识

所以在这个循环中间，就揭示了上帝品格的核心，我们的天父以施予为荣。上帝的爱不是一种属性，而是祂的本质，祂本来就是这样。所以上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这里边这个施和舍就是上帝的本性。可以说整个宇宙就是建立在这样的一个根基之上，都是施与无私的奉献，成为让宇宙能够和谐运作的唯一的一个生命法则。 现代人的新知识

所以这里边呢我们就看到怀爱伦在这短短的一章里边向我们展示了这个基督论，展示了救赎论、展示了宇宙论，救赎计划的三个大的方面。 现代好，好消息

四，善恶之争三大核心主题

第二点，我们一起来梳理，作者在讲解“道成肉身、以马内利，上帝与我们同在”这一核心真理时，是放在全宇宙善恶之争的大框架中展开论述的。接下来我们就站在这宏大叙事的角度，一同来看，这场贯穿宇宙的善恶之争，到底要向我们揭示哪些核心真理。

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（一）善恶之争核心：上帝品格的审判之战 copyright fuyinchina

首先第一个就是善恶之争呢，它是关于上帝的品格之争，就是你这个上帝配不配做宇宙的君王。

我们在《先祖与先知》第四章里面有看到，就是说这个善恶之争从开始到结束，都是上帝的律法是善恶之争的焦点。而上帝的律法是什么呢？上帝的律法就是上帝自己的品格的写真。 本文来自福音中国

所以怀爱伦在写到《历代愿望》的时候，在这就直接说出来了。一个非常深刻的，可以说是最深的一个神学的上面的一个基础，就是善恶之争，它的核心还不是权力之争，而是你这个上帝究竟配不配。你是宇宙的君主，他就提出一个问题，那是不是德配位对吧，他这个是关于上帝的品格之战。 内容来自fuyinchina

（二）宇宙两大对立法则：舍己施予与自私攫取

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宇宙对决的是两个基本的原则，一个是施，一个是得，一个是舍，一个是得。施予的规律，舍得的法则和得的法则，什么都是获取，这个两个原则，它是一个对立的。那么宇宙能够有序的存在下去，它就是在一个舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律，是在这个条件下面才能够维系下去。 现代人的新知识

而撒旦他的是专求利己。任何一个事情，凡是他第一件事情想到的是自己。 现代人的新知识

你有没有见过这样的人？你说介绍一个朋友，或者说我们去干一件什么事，或者看到一个什么事情，他第一件事情想到这个事情对我有什么好处？我怎么样能够利用这个关系，利用这个事件，它给我最终带来什么好处？这个利己的心，凡是他第一个考虑就是我的好处，我能从中获得什么？ fuyin.com

这个宇宙啊，上帝向我们展示的是，那万物都是舍己的，但是在这种相互的施予的过程中间，反而得到了滋养。所以呢，他展示了这个舍与得之间的一种对决。

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（三）地球是全宇宙见证救赎的教科书 copyright fuyinchina

那么第三个呢，那么我们这个小小的世界，怀爱伦写道说，“我们这个小小的世界，乃是全宇宙的教科书。上帝恩典的奇妙旨意，救赎之爱的奥秘，是“天使也愿意详细察看”的题目，也将成为他们千秋万世的课题。” 本文来自福音中国

五，书中第十段关键经文解读 fuyin.com

我们在这个半个小时里面呢很难把这一章说透。这里面可以说是处处是重点，处处是金句。但是呢我们必须把这个第10段单独拿出来，来说一下。

这段话说“救赎人类的计划并非过后之计。不是在亚当堕落之后才拟定的。而是“永古隐藏不言的奥秘”的启示（罗16:25）。救赎的计划乃是从万古以先，作为上帝宝座根基原则的延展。上帝和基督从起初就预见撒但的背叛，也预知人类因背叛者的欺骗而堕落。上帝并没有命定罪恶要存在，但他预见到它的存在，并作了准备来应付这可怕的变故。他对世人的爱是如此伟大，甚至立约赐下他的独生子，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）” 本文来自福音中国

那么这个是像《历代愿望》的原文的第22面啊，就是我们中文翻译这第10段。那这里边呢，她也引用了《约翰福音》第3章16节，可是你看他说这个3章16节，祂什么时候制定的呢？“上帝和基督从起初就遇见了撒旦的背叛。也预知人类因这个背叛者的欺骗而堕落。”所以它并不是说只是在我们创造人类的时候来制定的。他说从起初这个起初到什么地方？起初到撒旦还没有背叛，祂就已经预见了，并且在那个时候祂就做了准备来应付这可怕的变故。

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所以这两个背叛，她的这个用词也是非常的精确。撒旦是背叛，人类呢是因欺骗而堕落。哎这给他变了一下，这个还算是人民内部矛盾是吧，撒旦的背叛是敌我矛盾。这个人民内部矛盾呢，还有救的可能。前面那一个已经没有救的可能。那么在这个情况之下，她引用说“甚至立约赐下祂的独生子，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” fuyin.com

在我所读到的基督教的著作中间呢，我没有看到任何人能够有这样的远见卓识。一般人写耶稣的十字架，他很多人就停留在十字架上面。哎怀爱伦不是，说这个十字架所展示的，是“永古隐藏不言的奥秘”的启示。这个主题，她在她的书中反复的讲。我们在这呢就是特别的要看到，她说出这个《约翰福音》第3章16节，祂甚至于是在整个宇宙创造之前，就制定的计划。 fuyin.com

所以当你读到预言之灵啊，就是圣灵的作品的时候，哪里还有什么心思去读所谓的学者的书呢。已经曾经沧海难为水呀，除却巫山不是云。那你已经看过了那浩瀚壮阔的大海，那其他的这个水就不再值得一看了。 copyright fuyinchina

我第一次去台湾的时候，就看那个日月潭，哎呀这个台湾人认为这个是多么大的一个湖啊，非常大的一个日月潭。我是从湖区出来的，你就是八百里洞庭对吧，那是多大的湖？你这个日月潭，那算个啥呢？曾经沧海难为水啊。那当然它做的很美观，但是他这个规模实在是太小了。 copyright fuyinchina

我去过尼泊尔，那我是开了眼界了。以前我们登一座山，说2千米的高山、4千米的高山。人尼泊尔说，这个山呢，4千米以下的，那就不叫山，那叫坡。4千米到8千米之间的，这才叫做山。你们懂什么叫山吗？山得是4千米以上，你们哪有山呢？你那叫就一个坡。

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你读圣经也能看到这个类似的是吧。你看人路加，人见过世面，这跟马太不一样，马太没见过啥世面。那一大群猪啊在山上觅食，吃东西。后来这个耶稣准了那群鬼，说你们到猪群里边去吧。这个马太怎么写？说这些猪啊，那群猪就闯下山崖，投在海里边淹死了，投到海里边了。《路加福音》第8章33节说“鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。” 人家路加见过海，所以这个加利利湖，这就是一个湖，这个这玩意不叫海。 内容来自fuyinchina

就我们读预言之灵的书啊，就是读到她写的这种完全超越人类理解的，这个只有从属天的圣灵的智慧而来的这样的启示。这不是我们能够默想，能够想的出来的，你想破脑袋你也想不出来。那你学到这些的时候，就对那些所谓的符合学术规范的什么的，你就不鸟他了对吧，那算什么回事呢？那你就叫做没见过世面。就是你自己呀制造了那一些，好像是很精致的那一些规则，可是他其实啊就是没见过世面。 内容来自fuyinchina

六，本章学习对我们属灵生命的实际带领

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那个我们你说学这一章对我们有什么样的影响呢？我觉得：

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要学习舍得，要学习施予，因为这个是宇宙生存的法则。 现代人的新知识

要学习降卑，降卑才能真正的伟大。谦虚、虚己、卑下、忍让，这是真正的宇宙的伟大的来源。 fuyin.com

所以我们看耶稣，祂来祂不是为了改变上帝，祂是为了显示上帝。耶稣祂不是宇宙的中心，祂来就是为了让宇宙重新回到上帝中心。所以我们前一次给大家讲，一个中心，两个基本点。耶稣就是来推动以上帝为中心。 内容来自fuyinchina

十字架它不是上帝愤怒的剧场，十字架可以说是上帝之爱的最高的亮光，是上帝之爱的高光时刻，是神圣的交换，以义代罪。 内容来自fuyinchina

所以地球的命运呢，它不是一个被废弃的废墟，而将来是要得赎成为上帝帐幕的所在，是宇宙的永远的首都。 fuyin.com

所以以马内利，它不是一个空洞的口号。虽然是从太初就已经立定，在髑髅地十字架上奠基，今天在继续的推进，在永恒的宇宙中间，它将持续的成为永恒的事实。愿这样的一个事实成为我们一切的思想、言语、行动最深刻的根基。

七，结束祷告 现代人的新知识

好，我们一起做一个结束的祷告：天父上帝，我们满心的感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。主，祢是那样的爱我们，在所有的创造之先，祢就预备拯救人类，舍下独生的爱子。用施舍的律来展现宇宙的律，用卑下的姿态来彰显宇宙的伟大。愿主祢帮助我们，让我们的内心也因此而得到软化，让我们也过顺从的生活，自觉自愿的来顺从上帝大道。让我们的内心成为无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，时刻为人着想的善良，根植于天上之爱的修养。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

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