《历代愿望》选读5-9章

安息日特别节目 《历代愿望》选读 fuyin.com

《历代愿望》5-9章选读

主讲人：王敬之 fuyin.com

【导读：本篇讲章研读《历代愿望》5-9章，核心围绕基督真实完整的人性展开：梳理耶稣从婴孩、童年到拿撒勒隐居三十年的经历，通过多组对比点明仅有宗教知识缺乏属灵眼光不能看见主，惟谦卑渴慕才能遇见基督；讲述耶稣自幼心系天父，依靠经文抵御试探，在家庭误解、孤独困苦中独自得胜，印证先苦后荣的真理；劝勉信徒默想基督生平，不抱怨环境难处，效法祂在平凡人生中活出属灵见证。】

本文来自福音中国

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。

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我们今天继续来学习《历代愿望》的选读，我们今天把重心放在第五章到第九章。那么这几章的内容都是围绕着耶稣年轻的时代，从他出生到他这个小时候成长的过程，在《圣经》里边的这一段是比较粗略的。但是怀师母呢，给了我们一些更多的一些描写。 fuyin.com

那么我们今天就借着这些部分，我们来看第五章奉献，第六章我们看见他的星，第七章童年的时期，第八章逾越节和第九章奋斗的日子。 现代好，好消息

我们先一同做一个祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。主我们感谢祢，祢是人类的创造者，可是祢却自己卑微，来替人担当世人的罪。主我们今天要学习《历代愿望》，祢的出生，祢的奉献，祢的成长。求主祢的灵与我们同在。奉耶稣基督圣名！阿们！ 现代人的新知识

一，总论：5-9章整体核心主题与叙事特点

从第五章到第九章，可以说是从马槽的婴孩到拿撒勒的木匠，他反映了耶稣人性的成长。他的隐忍、隐藏和善恶之争，以一种可以说最强烈对比的方式展现。 fuyin.com

如果说第二章到第四章，是上帝在宏观的历史天意中的华丽出场，帝国的更替，预言的应验，天使的颂歌。那么第五章到第九章，这是神圣的启示，埋入最平凡、最卑微、最真实的底层人类的生活。

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这几章详细地记载了耶稣从出生到第40天左右，怀师母写时出现了一个“左右”，其实啊，我们看到大概就40天。圣殿的奉献，到博士来朝以及逃往埃及，再到童年时期，拿撒勒的静默，12岁的时候在圣殿中，对于他一生使命的觉醒，那么最后到达长达30年的拿撒勒奋斗的岁月。

怀师母将这个镜头拉的非常的近，从神圣的律法，仪式的细化，到这个木工房的日常，可以说她是用一种惊人的笔触揭示了基督在公开传道前，那鲜为人知的属灵的暗流和真实的征战。

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这个单元，它的神学的核心就在于基督真实的人性。他是一个实实在在的人，他来到人间，他不是做超人，他不是一个人，一个在人间演戏的那么一个梦幻般、幻影般存在的神明，而是一个必须面对深沉重压、家庭冲突、宗教排挤而且是冒着永远伤亡风险，在真理上孤军奋战的拿撒勒的青年。 copyright fuyinchina

这五章共同地回答了一个核心的问题，就是道成肉身的圣子如何在充满罪恶、偏见、形式主义和属灵骄傲的世界中，以完全的人性一步一步的成长，并且预备自己完成救赎世界的使命。

那么我们这里边有五章的内容，所以我们大概也只能够泛泛的来把每一章它的一些重点，还有核心的段落，我们把它提出来。

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二，第五章 奉献 本文来自福音中国

（一）圣殿奉献礼贫富与属灵眼光对比

首先来看这个圣殿的奉献礼第五章。你看到他这个奉献呢，他是跟着家庭的经济，这个穷人是拿这个斑鸠或两只雏鸽，那么怀师母在这点了这么一笔。为什么点这笔呢？说明他们哪来的祭物啊，也是贫困家庭所献的，因为约瑟和玛利亚他们是穷人。

所以在这一章里边，她勾画了一个非常震撼的一个画面，强烈的对比。就是接受穷人祭物的婴孩，他的体格是无瑕疵、无玷污。他本来的身份，他本来面目是宇宙中真正的、唯一的、无价的、上帝的羔羊。那么当这个值班的这个祭司机械式的接过婴孩，在坛前举行仪式的时候，他们根本不知道自己在签署整个犹太宗教仪文这个制度它的宗旨里，就是这个时候是这个表号已经和实物相碰，影儿已经抓到了本体。

在第10段，怀师母这样描写说“司礼的祭司举行了例行的仪式，把孩子抱过来，在祭坛前举了一下。礼毕，便将孩子递还母亲，把“耶稣”登记在长子的名册上。行礼时，这位祭司根本没想到他抱的婴孩就是天上的君、荣耀的王，就是摩西所说：“主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从”的那一位。（徒3:22）他也没有想到，这个婴孩就是摩西要求显荣耀给他看的那一位。（见出33:18）但那比摩西更大的一位，如今竟躺在祭司怀里。当他登记孩子的名字时，也就是登记了犹太民族一切宗教制度之根基的名字。那名字要成为这制度宣告终止的凭证。祭物和奉献的制度渐旧渐衰，表号几乎达到实物，影儿将要达到本体。” 现代人的新知识

但是“西面走进圣殿，看见一对夫妇在祭司面前奉献他们的长子。一望而知他们是穷人。但西面明白圣灵的启示，深深感到这被献的婴孩就是以色列的“安慰者”，就是他素来所盼望要见的那一位。于是西面走过去，祭司见他欣喜之情溢于言表，就甚觉惊奇。这时，孩子已交还给马利亚，西面又将他抱过来奉献给上帝。西面感到心中充满了从未有过的喜乐。他向天举起裹着襁褓的救主，说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

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我们在这看到这个西面和亚拿两种不同的看见。西面他得了圣灵的启示，他就认出这是以色列的荣耀。女先知亚拿并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜的服侍上帝，她在同一时刻进前来称谢上帝。 fuyin.com

与这两位谦卑事主的信徒敏锐的属灵眼光相比较，形成鲜明对照的是祭司的盲目。那么在这里，我们看到祭祀的盲目与信徒的看见形成鲜明的对照。 现代人的新知识

属灵的事，必须用属灵的眼光才能领会。那拥有最多宗教知识的人，并不一定拥有最深的属灵的洞察力。

（二）第五章延伸：西面对玛利亚的五重预言解读

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西面他受预言之灵的启示，对玛利亚说了一番话“西面说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄。”“他要“叫许多人心里的意念显露出来。”“你自己的心也要被刀刺透”

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“马利亚将西面意义深长的预言牢记于心，反复思想。”“然而马利亚还不明白基督的使命。西面曾预言他不但为以色列的荣耀，也是照亮外邦人的光。同样，天使也曾宣布救主的降生为关乎万民的大喜信息”“但就是耶稣的母亲，也必须历经多年，才能真正明了弥赛亚的使命。”

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所以我们在这看怀师母写了一段，说“马利亚指望弥赛亚登上大卫的宝座，却没看到：为了赢得王位，他所必须经历的苦难洗礼。西面指明：弥赛亚将走过的人世路程绝非一帆风顺。他对马利亚所说，“你自己的心也要被刀刺透”的话，是上帝出于怜悯的心肠给耶稣的母亲的暗示：她已经开始尝到她所要为耶稣遭受的剧痛。” 现代好，好消息

西面的预言，他可以说对基督预言的五重宣告，五个层面。第一，是叫以色列中许多人跌倒。骄傲的人必在谦卑的磐石上跌碎。第二，让许多人兴起，凡是跌倒、跌碎自我的人，必在基督里兴起。第三，他作为诽谤的话柄，拒绝基督的人，就以他为耻，以他为笑谈。第四，许多人心里的意念显露出来。耶稣的降生可以说是一个显隐记。他暴露一切，他暴露一切隐藏的心思。许多人包括我们每一个人，我们无论是想自大，还是想贪图一次的安逸等等，我们许多的心思意念，在耶稣使命的面前，就会显出来。第五，还有那玛利亚，她的心也要被刀刺透，就是母亲也将亲眼目睹儿子的惨烈的牺牲。 fuyin.com

（三）第五章第23段：基督苦难在先、荣耀在后的属灵勉励 copyright fuyinchina

那我们在读第五章的第23段，也是一段非常精彩的描述描写，说“在髑髅地的十字架上，博爱与自私对峙而立，双方的表现都达到了顶点。基督的一生，是不倦地安慰人为人造福的一生。撒但却将基督置于死地，显明他对上帝的仇恨已经到了何等恶毒的地步，也显明他叛逆天庭的真正目的，是要推翻上帝的王权，并除灭那彰显上帝之爱的主。” 本文来自福音中国

那更加让人惊叹的是，说“透过基督的生与死，人人的意念都显露出来了。从马槽到十字架，耶稣的一生是个号召，召唤世人向他归依，与他同受苦难。人生的目的就此显露出来了。”

我们每个人可能以为信耶稣会一帆风顺。但是这里边却点出了一个重要的真理，从马槽到十字架，既然耶稣他一生，他走过的路就是一条苦难的路，然后才得荣耀。

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我们的主尚且如此，我们的人生有期待，有何等的平顺，人生的目的就在此显明出来。从马槽到十字架，耶稣的一生是一个号召，召唤世人向他归依，与他同受苦难，人生的目的就此显露出来。

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这段话不光是这一段话，就是这个耶稣他的一生，他所经历的这些，其实对我个人来说，也是时常的受到鼓舞。那包括我们今天，今天再重新读这段文字，内心就在想与主同受苦难，其实是一种荣耀。 fuyin.com

当然不能够自找苦吃是吧，哎我们如果自讨苦吃，那是自己。但是如果是真的是为基督，学习他的榜样，我们特别有很多单性家庭是吧，哎呀一个人面对一个自己的家人，另外的一个想法，有很多的事情都会不如意。那么我们可能也要承受，需要很大的毅力来承受生活中出现的种种的挑战。出现这样的问题的时候，我们想一想我们的主，他在人世间，谁能跟他一样呢？就包括爱他的父母所想的，都跟他不一致。先受苦难，再得荣耀，岂不是应当的吗？哇这是圣经的原话呀。 fuyin.com

保罗后来明白这一切，说“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”我们受的至暂至轻的苦楚，比起那将来极重无比的荣耀，这一切啊这都算不得什么了。愿这一段话给我们弟兄姐妹也能够带来鼓励，带来安慰，带来帮助。 内容来自fuyinchina

我们顺着这个奉献，顺着耶稣的使命来继续说耶稣的一生。 内容来自fuyinchina

三，第八章 逾越节

（一）十二岁耶稣圣殿觉醒使命，立志以父的事为念

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那么第八章可以说是耶稣生平的分水岭。12岁在犹太的法律中间被称为是“律法之子”。耶稣平生第一次在圣殿里亲眼看见祭坛上流血的牺牲和缭绕的香烟，这些表号与他内心的神圣使命产生了共鸣。他的自我的意识，像惊雷一般的觉醒。怀师母写到说，“他默想这些景象，不禁心夺神移”救主使命的奥秘正向他展开。 本文来自福音中国

那么耶稣他在拉比的学校，他不是以一种居高临下的挑衅的姿态，而是以儿童的谦卑的方式来提问。其实他的求教，不仅不是求教，他提问是一种变相的引导，引导这些宗教领袖们看见他们长期忽略的真理。拉比们发现，耶稣没有在他们的学校里受过教育。然而，他对寓言的了解却远远的超过了他们。 现代好，好消息

那么在这个时候也出现了一件事情，就是他父母走了是吧，把他弄丢了。那么耶稣平生第一次公开承认了自己的使命，同时也多少带有一点点责备。那么当玛利亚以责备的口吻说“看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

那么耶稣他的这样的一个表态，我把这句经文作为我们今天的主题经文，就是他12岁，就立下了以我父的事为念这样的志向。

这让我想到另外的一个12岁的人立下的志愿说“为中华之崛起而读书。”我想很多人可能都知道这个人，他叫周恩来。耶稣在12岁的时候就立志，孔子是15岁有志于学，周恩来12岁有一颗报国之志，他从小的时候，他和同学就不一样。他都是在自己睡觉的时候，把衣服叠得整整齐齐放好，第二天早上再穿，井井有条，一个非常儒雅的一个人。 现代好，好消息

那我在这做这么一个对比，其实也是想我们今天的年轻人，对他们的人生呐，这些我们过去历史上的伟人，他们一生怎么评价，天国才能给出最后的评价。但是至少我们教育我们的青少年，应该趁早是吧，不要等到20多了、30岁了还没有目标方向。 fuyin.com

（二）第八章延伸：与主分离的教训，劝勉每日默想基督生平

那么这个三天的寻找，为什么说一天的疏忽可能导致失去耶稣的同在，失去之后需要3天焦急的寻觅才能恢复。耶稣允许我们经历失去的痛苦，是为了让我们更加深刻的珍视与他同在的宝贵。 内容来自fuyinchina

那么在这段里边，我们还有一段我们大家都常常要拿来读的一段话，怀师母写到“我们应该每天用一个小时来想基督的生平，将他一生的事迹逐一加以研究，让我们的想象力把握住每一幕景象，尤其是他临终时的变故。”

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我们看到耶稣他的成长，虽然《圣经》着墨不多，但是足以让我们凭着圣化的想象去把握每一个景象。 现代好，好消息

那么《历代愿望》这本书，也带给我们很多珍贵的启发。 copyright fuyinchina

四，第六章 我们看见他的星 fuyin.com

（一）外邦博士与犹太文士祭司的鲜明对比 copyright fuyinchina

那么我们接下来，就来到第六章我们看见他的星，你在这里你就发现有一个对比。第六章我们不会花很多的时间。这个对比是什么呢？就是处在边缘的，就是我们一些边缘化的一些人，他反而是真诚的，而处在核心的却可能是顽固的。 fuyin.com

我们在这看到博士和文士对比的天平。那东方的博士，他们是外邦的哲人，他们依靠的是零星旧约的预言和星象，他们夜间长途跋涉，奉献礼物。他们的心态是谦卑的求索，伏伏在马槽。 内容来自fuyinchina

那么这个文士和祭司，他们是圣言的托管者，他们对《圣经》非常的熟悉，他们离伯利恒只不过几里，但是是冷漠不动，他们的心态是骄傲嫉妒，视外邦人为化外人。

那么这里边有一段话，怀师母说“上帝的光一直在异教的黑暗之中照耀着。”可以说这是一个革命性的一个宣告。博士们，外邦的这些哲学家、星相家，他们研究满天的星斗，看到了创造主的荣耀。他们专研希伯来经典，珍藏巴兰的预言“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”，那他当然不是说很理解。

那么我们在这，特别要提的就是伯利恒之星。

（二）第六章延伸：伯利恒之星解析及四类人面对弥赛亚的不同反应 fuyin.com

伯利恒之星，它这个很奇特的一道星光，引导着这些博士们。那怀爱伦用她属灵的笔，把它写明了，说“救主诞生的夜晚，当上帝的荣耀充满伯利恒山地时，博士们看见天上有一道奇异的光。这光消逝之后，有一颗明亮的星在天空闪烁，它既非恒星，又非行星。这奇异的天象引起了他们深切的兴趣。原来，那颗星是远远的一群光明的天使；但博士们对此毫无所知。” 现代好，好消息

所以在现在这个旧约，研究新约的这些学者们，他们说这个伯利恒之星是一个谜。现在这个谜底怀师母给它解开了，这就是一群天使之光。

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那么在这一章的第13段有一句话，我觉得也是特别的重要。怀师母写到说“骄傲和嫉妒使人把真光关在门外。”所以我们从怀师母所记载的耶稣他的奉献，外邦人来寻求，你看到有四种对弥赛亚的反应。

博士外邦的智者，他们是真诚的渴慕真理，热切的寻求，长途跋涉。希律王他感到不安、恐惧，他有政治的野心，害怕权力受到威胁。文士和祭司们冷漠，不屑一顾，骄傲，固守特权。而整个耶路撒冷合城好奇，但是没有行动，随波逐流，他没有属灵的分辨力。

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但是在整个这个过程中间，可能让人最心寒的，还是祭司和文士的反应。他们能够准确的引用《弥迦书》第5章第2节（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。），但是他还是不去伯利恒去查考。我们由此可以看出，一个拥有丰富的宗教知识的人，不一定拥有深切的属灵的生命。

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博士的信心与希律的屠杀，也形成对照。希律他非常的害怕，问你这个王来，那我的王位怎么办呢？但上帝巧妙的让他们这一家人，逃到了埃及。

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（三）第六章结尾：救主降生无人庇护，唯有天使守护

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怀爱伦在这一章的结尾有一段话，我觉得可以把它读一下，说“这就是救主降世之初所受到的“礼遇”，襁褓里的救赎主连一处安全的栖身之所也没有。上帝就是在他进行救人的工作时，也不能将他的爱子委托与人。他派天使伺候他，保护他，直到他完成了在地上的使命，死在那些他来拯救之人的手里。”

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上帝在人间真正保护耶稣的还是天使。人保护不了他，也不能理解他，更多的是有人想伤害他。 现代好，好消息

五，第七章 童年时期 copyright fuyinchina

（一） 耶稣选择卑微拿撒勒安家的属灵意义 现代人的新知识

那么第七章和第九章讲述耶稣童年的时代和奋斗的日子，拿撒勤这个木工房，在这个里边所展现的宇宙的征战。

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耶稣生活在小山村，“世上任何地方若能有他光临，必荣增百倍。就是王宫也会因接待他为贵宾而增添光彩。他却越过了财主的宅第、皇家的庭院和著名的学府，在这偏僻而又被人轻视的拿撒勒安了家。” 现代好，好消息

那耶稣他的选择本身就是一个神学的宣告，说救恩不是从权力的中心出发，而是从卑微的角落发起。他没有去上拉比的学校，而是以上帝的圣言和大自然作为他的图书，作为他的图书馆，就是他研究，他存心在研究这些。那后来他讲的比喻也是多出于大自然之中。

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六，第九章 奋斗的日子

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（一）拿撒勒三十年家庭矛盾，靠经文抵挡试探

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第九章首次的披露了耶稣和他的兄弟们之间的长期存在的一种精神的张力，就是“约瑟的其他儿子们偏袒拉比。……看到耶稣对于真假是非辨得那么清楚，他们甚觉烦恼，竟将他严守上帝律法的作风贬为顽固执拗。”

所以他们对耶稣讲话，他们是以兄长的方式跟他讲话。这里也告诉我们这个玛利亚，应该是这个约瑟续弦娶的一房，所以这样才有了耶稣在被献上登记的时候，是以长子的身份被登记的，因为这个是玛利亚生的长子，但不等于约瑟以前没有长子。约瑟以前他还有儿子还有女儿。 fuyin.com

那么耶稣在他成长过程中间，他总是引用“经上记着说”。所以怀爱伦以一个系列的实例来展示这一个模式。说当他被青年同伴怂恿来同流合污的时候，他选用经文，“少年人用什么接近他的行为呢？是要遵行你的话。”；当质疑他为什么别具一格时，他说“行为完全，遵守耶和华律法的，这人便为有福。”；当被邀请参加不当的嬉戏时，他说“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”。耶稣所用的武器就是上帝的话。所以他给我们展示了耶稣他并没有使用超越我们不能够得到的武器，依靠圣灵，靠上帝的话来抵制试探来武装自己，他不是靠自己来进行挣扎，而是靠圣言得胜。

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（二）第九章核心：基督独自背负救赎重担，孤独得胜的属灵深意

怀爱伦说耶稣的一生“从童年、青年到成年时期，基督是单独行事的；在他纯洁与忠实的生活中，他独自踹酒榨，无一人与他同在。（见赛63:3）他担负了救赎人类的重大责任。他知道人类若不在原则和宗旨上发生决定性的改变，就必全然灭亡。这就是他心头的重负，没有人能体会到，这压在他身上的担子究竟有多重。” 现代好，好消息

所以我读到这句话，我想到孔子也是这样，他一生“莫我知也夫！”，没有人知道我，没有人了解我，没有人理解我的使命。学生问他为什么说没有人理解你呢？他回答“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”不抱怨天，不抱怨他人，只有天才能够了解我。

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耶稣他一生的事，以天父的事为念，没有人能够完全的理解他，也没有人能够完全地支持他，没有人能够成为他完全的同伴。但是他在完全的孤独中完全了，完成了完全的胜负，完成完全的得胜。

这种孤独是救赎的必要条件。如果基督需要依赖任何人的支持才能得胜，那么他的得胜就不是完全的。如果他的完全需要他人的参与才能成立，那他就不能成为真正的替罪者。所以他一个人“独自的踹酒榨”好让我们不必独自的面对那悲惨的，为付上罪恶代价的死亡。他为我们献上他自己的生命，成为替代性的死亡，给了我们新生的出路。 现代好，好消息

（三）第九章延伸：苦难环境炼就品格，劝勉不抱怨外在境遇

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那么这里边引用《圣经》里的话说“拿撒勒还能出什么好的吗？”，说明了一个事情，就是环境是吧，耶稣他住的是一个邪恶遍地的拿撒勒，穿着工人的粗布衣服，用长满了老茧的双手指明这个纯洁坚定的品格，它不是一个环境造成的，它恰恰是在贫穷误解克己的磨练中间培养出来的。 内容来自fuyinchina

所以这样我们可能也要学校约束，不能够总是去抱怨运气不好，环境不好等等外在的因素。

七，五至九章整体总结回顾

那么这五章有很多值得我们去默想，让我们心灵得到升华的很多的点。

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耶稣他们家只能够献上最贫穷的祭物，从中你可以看到他是何等的卑微。那么我们可能也不需要常常用世俗的标准来评判自己，耶稣他家也是贫穷的。30年的沉默表现出他的这个顺服，他的武器就是“经上记着说”。他孤独走过人生的道路，也为我们留下榜样，然而他在十字架上显明上帝的爱，把这个上帝的爱，做一个最高的、最清晰的显明。以马内利，上帝与我们同在。 现代好，好消息

不仅是在伯利恒婴孩的身上，更是在拿撒勒木匠木工房的粉尘里边，在圣殿三天寻找后的回答里。在每一声“经上记着说”的坚守中，这位与我们同在的上帝，是真实的走过了我们人生每一步的上帝。他是一个过来人，婴儿的脆弱、少年的寻求、青年的争斗，成年的孤独，他全都经历过了。 copyright fuyinchina

孔子说，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。哎耶稣他的一生经历了我们人生中间所经历的各种起伏、兴衰，那么他都得胜，给我们留下了一个美好的榜样。

愿主帮助我们，从祂的人生得着启发、吸取属灵的力量，以祂作为我们的榜样，让我们能够在今日平凡的人生当中追随基督，成就不平凡的生命。 现代好，好消息

好，我们做一个结束的祷告：天父，我们满心感谢赞美主祢的恩典。感谢主，祢借着预言之灵的笔，让我们看到耶稣他的成长，他的得胜，他的贫寒，他的神圣，他的无私，他的牺牲，他的孤独，他的大爱，他的苦难和他的荣耀。主啊，愿主祢让这些成为激动我们、激荡我们人生的动力的来源，改变我们。奉基督圣名！阿们！

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